„Poezja Hafiza jest wiedzą całego Bayt al-Ghazala dzięki urokowi i wdziękowi jego słów”. Rzadko zdarza się spotkać Irańczyka mówiącego po persku, który nie pamięta kilku wersetów Hafeza. Niewielu jest ludzi, którzy nie uznają statusu i godności tego słodko mówiącego poety w rozkwicie ludzkiej kultury i myśli i nie kłaniają się przed jego wielkością. Jednak jego ukrytych sekretów i wzniosłych myśli nie można poznać od strony jego sonetów, gdyż każdy wers i jego wiersze są pełne artystycznych subtelności, humorystycznych, ale tajemniczych wątków, mistycznych terminów i estetyki przy użyciu punktów retorycznych. Stosowanie mistycznych interpretacji na szczytach sensacji, ozdabianie przemówień nowatorskimi zestawieniami, fragmentami i podsumowaniami, mieszanie niuansów orzeczeń z punktami Koranu itp. to jego cechy charakterystyczne, które uczyniły go globalną osobowością.

Khwaja Shiraz, spośród wszystkich poetów-mistyków, nie tylko udzielił najwięcej wyjaśnień i interpretacji swojemu przemówieniu, ale także zaskoczył wielu krytyków, poetów i pisarzy zrozumieniem poważnego i prawdziwego znaczenia tych trzymających w napięciu wierszy, którym towarzyszy także zagmatwany humor.

W naszych czasach, gdy zasięg ekspansji języka perskiego przekroczył geograficzne granice Iranu, można z całą pewnością stwierdzić, że tłumaczeń i wyjaśnień Diwanu Hafeza na inne języki jest wielokrotnie więcej niż jego wyjaśnień w języku Język perski, a wciąż w zakątkach świata wielu komentatorów jest zajętych recenzowaniem i opisywaniem tego magicznego arcydzieła i na tym polu zdają się wyprzedzać siebie.

Należy zauważyć, że w przypadku kopii Divana Hafeza, z trzydziestu pięciu drukowanych egzemplarzy i ponad czterdziestu czterech rękopisów, niestety nie wykonano żadnej podstawowej i podstawowej pracy i większość komentatorów, zamiast wybrać kopię, ostrożni i ostrożni, stworzyli wersję jako podstawę interpretacji bez dociekań i dokładności, a czego nie mogli zrozumieć, albo to uzasadnili, albo odłożyli na bok. Na tym chaotycznym rynku, na którym stale oferowane są liczne i błędne wersje Diwanu Hafeza, oparte na tysiącu jeden dobrych i złych motywach, oczekuje się, że kulturalni strażnicy społeczeństwa położą kres temu bałaganowi z pomocą uczonych i zaangażowanych retorów.

Aby móc jak najlepiej i maksymalnie wykorzystać wszystkie opinie ekspertów w dziedzinie literatury perskiej, zwłaszcza uczonych Hafeza, w tym multimedialnym programie, staraliśmy się stworzyć kompleksowy plan dla wszystkich różnych poziomów akademickich, w tym W tym programie zaprezentujemy różne kursy akademickie i terenowe, naukowców i studentów, a nawet studentów i osoby zainteresowane poezją i literaturą perską.

Dzięki łasce Wszechmogącego Pana skompilowanie i przygotowanie tak wielkiego projektu spowoduje ogromną zmianę w dziedzinie badań i badań w zakresie uznania i przedstawienia osobowości Hafeza Shirazi i jego cennego dzieła.

Bez wątpienia wykonanie takiego zadania i podążanie taką ścieżką wydawało się trudne i niebezpieczne, podobnie jak zaufanie Hazratowi Doostowi, który zawsze był naszym pomocnikiem, a także dzięki istnieniu uczonych nauczycieli i pisarzy, takich jak Ustad Farzaneh i Allameh Granmayeh, pan Hossein Ahi (który od początku do końca był naszym doradcą, zachętą i zarządcą) i troskliwymi urzędnikami w tej dziedzinie, ta praca została wykonana.

W tym programie podjęto próbę wykorzystania najlepszych i najbardziej wszechstronnych wersji Divan Hafez; W tym celu sprawdzono wszystkie stare i nowe wersje; W rezultacie dokonano porównania istniejących wersji, w tym wersji drukowanej, która liczy trzydzieści pięć egzemplarzy, a także wersji rękopiśmiennych, których liczba wynosi około czterdziestu czterech egzemplarzy; Wreszcie, do czytania Ghazalsa, w tym oprogramowaniu wybrano wersję Allameha Qazviniego i Qasima Ghaniego z poprawką Khanlariego i wprowadzeniem autorstwa Zula Al-Noora.